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分享 2021-12-28
2021-12-28 11:58
孔德之容,惟道是从。道之为道,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 大德的形态,是由道所决定的。“道 “这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊,其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊, ...
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分享 2021-12-27
2021-12-27 09:09
第二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以, ...
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分享 2021-12-26
2021-12-26 08:41
第十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。 抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰,作为治理社会病态的法则是不够的, ...
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分享 2021-12-25
2021-12-25 08:16
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现最纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能显现出忠臣。 ...
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分享 2021-12-24
2021-12-24 08:02
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。 最好的世代,人民只是感觉到统治者的存在;其次,人民亲近他赞美他;再其次的,人民畏惧他;更其次的,人民轻侮他。统治者的诚信不足,人民自然不相信他。最好的统治者悠 ...
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分享 2021-12-23
2021-12-23 08:34
致虚,极,守静,笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃久,没身不殆。 达到虚无的境界,就可感觉到万物的起点;守住沉静内心,就可笃实固本。万物蓬勃生长,我看出往复循环的道理。万物纷纷芸芸,各自返回到它的 ...
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分享 2021-12-22
2021-12-22 08:24
古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以动之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。 ...
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分享 2021-12-21
2021-12-21 08:31
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 看它看不见,名叫“夷”;听率听不到,名叫“希”;摸它摸不着,名叫 ...
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分享 2021-12-20
2021-12-20 08:52
一般人对于身体的宠辱荣患十分看重,甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世,难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣宠和功利名禄为人生最高理想,目的就是为享荣华富贵、福祐子孙。 总之,人活着就离不开寿、名、位、货等身边之物。对 ...
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分享 2021-12-19
2021-12-19 08:22
第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 得宠和受辱都感到惊慌失措,重视身体好像重视大患一样。什么叫作得宠和受辱都感到惊慌失 ...
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