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热搜: 活动 交友
分享 2022-01-07
2022-1-7 08:57
第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。 兵器是不吉 ...
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分享 2022-01-06
2022-1-6 21:18
第三十章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不是已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。 用道辅助君王的人,不用兵力在天下逞强,这事容易得到报应。军队驻过的地方,就会长满荆棘。大战之后,必 ...
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分享 2022-01-05
2022-1-5 09:06
第二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。夫物或或随;或歔或吹;或强或赢;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 打算治理天下用妄为的办法,我看他是得不到什么的。天下的人民是神圣的,是不能妄为的。妄为的人要失败,想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行 ...
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分享 2022-01-04
2022-1-4 08:06
第二十八章 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。 知道什么是刚劲,却安守柔弱,甘作天下的徯径。甘作天下的徯径,永 ...
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分享 2022-01-03
2022-1-3 09:06
善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 善于行路的,不留辙迹;善于访谈折,不留话柄;善于计算的,不用筹码;善于 ...
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分享 2022-01-02
2022-1-2 08:51
第二十六章 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之王,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。 重是轻的根本,静是动的主宰。因此,圣人终日行为不离开辎重。虽有豪华的生活,却能安然处之。为什么身为大国的君主,却轻率地治理天下呢?轻率必然丧失基础,妄动必然丧失主宰。 ...
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分享 2022-01-01
2022-1-1 10:21
第二十五章 有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。 有一个浑然一体的东西,出生在天地之前。无声啊,无形啊,不依靠外力而永 ...
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分享 2021-12-31
2021-12-31 06:54
第二十四章 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。 踮起脚跟是站不稳当的,故意跨大步是走不远的,固执已见的是看不分明的,自以为是的是看不清是非的,自我炫耀的是显不出功劳的,自高自大的是不能长久的。从道的观点来看,应当说 ...
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分享 2021-12-30
2021-12-30 08:44
希言自然,故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉! 少说话是合乎自然法则的。所以,狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天,是谁使它这样的?是天地 ...
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分享 2021-12-29
2021-12-29 08:30
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。 委屈才能保全,弯曲才能伸直,低洼才能充盈,破旧才能生新,少取才能收获,多取反而迷惑。因此圣人用这一 ...
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