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热搜: 活动 交友
分享 2022-02-12
2022-2-12 16:07
第六十七章 天下皆谓我:道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 ...
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分享 2022-02-11
2022-2-11 11:40
第六十六章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之; 欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 江海之所以能汇集众多的溪涧,是因为它善于处在溪涧的下游,所 ...
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分享 2022-02-10
2022-2-10 08:33
第六十五章 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之賤;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴 ...
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分享 2022-02-09
2022-2-9 09:00
第六十四章 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学 ...
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分享 2022-02-07
2022-2-7 08:12
第六十二章 道者,万物之奥,善,人之宝,不善,人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵道者何?不曰“求心得,有罪以免邪?故为天下贵。 ”道“是万物的庇护和汇归之处。善是人的珍宝,不善也是人所 ...
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分享 2022-02-06
2022-2-6 09:18
第六十一章 大国者下流,天下之牝。天下之交也,牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 大国好比江河的下游,天下的牝雌。天下雌雄交合, ...
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分享 2022-02-04
2022-2-4 09:38
第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 治理百姓和养护身心,没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神,得以能够做到早作准备;早作准备 ...
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分享 2022-02-03
2022-2-3 08:08
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 政治宽厚,人民就淳厚纯朴。政治苛酷,人民就 ...
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分享 2022-02-02
2022-2-2 09:39
第五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗戝多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。 以 ...
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分享 2022-02-01
2022-2-1 17:28
第五十六章 知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。 聪明的智者不多说话,说话多的人不是智者。堵住耳目口鼻,关上感知的大门,消弥锋锐,消解争乱,调和光 ...
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